《守望先鋒》作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)射擊游戲，除了保持著暴雪的獨(dú)特風(fēng)格外還有許多有趣的細(xì)節(jié)，比如力求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭∏楸尘啊⒌貓D上豐富的裝飾、姿態(tài)迥異的各國(guó)風(fēng)情和讓人印象深刻的屁股。守望先鋒龍圖騰代表什么？守望先鋒中國(guó)元素是什么？

說起各國(guó)元素，很多玩家在吐槽胖乎乎的小美缺少中國(guó)文化體現(xiàn)的同時(shí)，也忍不住質(zhì)疑為什么一直是中國(guó)圖騰的龍被用在了兩個(gè)日本角色身上？那么，就容我為大家介紹一下游戲中獨(dú)特的東方角色——島田兄弟以及他們身上的龍圖騰。

島田兄弟

半藏和源氏都來自島田家族，一個(gè)有著數(shù)百年歷史的古老世家。曾經(jīng)以忍者為主要成員的島田家經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)建立起一個(gè)以軍火和非法物資交易為主的龐大黑道帝國(guó)。

半藏是一名箭術(shù)和忍術(shù)大師，從很小的時(shí)候開始，半藏就開始接受訓(xùn)練，并表現(xiàn)出了天生的領(lǐng)導(dǎo)能力以及對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)驚人的天賦。他精通武術(shù)、劍術(shù)和箭術(shù)，一直在追求極致完美的技藝以證明自己是最強(qiáng)大的武士。

家族長(zhǎng)老認(rèn)為他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的繼承者，至少比他的弟弟強(qiáng)上數(shù)百倍。

而源氏作為島田忍者家族首領(lǐng)最年輕的兒子，前半生享盡榮華富貴。他對(duì)家族的非法生意毫無(wú)興趣，盡管他精通并且享受忍者訓(xùn)練，但他依然熱衷花花公子的生活。家族內(nèi)的許多人都將源氏視為一個(gè)危險(xiǎn)的累贅，并且向他的父親抱怨不能一再地包庇和寬容下去了。

但是，他們的父親、家族掌控者的意外死亡，促使兩兄弟不得不在家族中扮演更積極的角色，矛盾也隨之爆發(fā)。兩兄弟之間的怨恨導(dǎo)致了一場(chǎng)生死對(duì)決，源氏也因此差點(diǎn)送命。

竜頭蛇尾

“竜頭蛇尾”是游戲中的一張地圖“花村”和英雄短片《雙龍》中出現(xiàn)的一副書法作品，非常顯眼地掛在島田城內(nèi)。它不僅適用于形容半藏和源氏兩兄弟，也能貼切地用在日本龍文化的形成上。

對(duì)于一個(gè)西方游戲公司，東亞文化無(wú)疑是神秘并富有吸引力的。魔獸設(shè)計(jì)師曾因?yàn)橄矏坌茇埡腿毡疚涫浚O(shè)計(jì)過日本風(fēng)格的熊貓人，他們穿戴的是日本武士的裝甲與武士刀。不過，這遭到了許多中國(guó)玩家反對(duì)，認(rèn)為國(guó)寶熊貓不該是與其他國(guó)家的綜合產(chǎn)物，因此暴雪才將熊貓人重新設(shè)計(jì)為中國(guó)式風(fēng)格的角色。

看得出來，暴雪有時(shí)會(huì)把東亞的文化元素全部揉成一團(tuán)，因?yàn)樗_實(shí)分不清楚。但文化顧問也不是吃素的（如果有著崗位的話），《守望先鋒》里帶有各國(guó)文化特征的人物是這個(gè)游戲的一大賣點(diǎn)，所以暴雪這樣在細(xì)節(jié)上比較出眾的公司必然會(huì)在設(shè)計(jì)人物時(shí)考證一下各國(guó)的文化元素。

我們都知道島田兄弟來自日本，他們的設(shè)計(jì)元素也主要源自日本，忍者、武士、黑幫背景之類的，而在日本顯然也是有龍的。這么看來，龍?jiān)卦趰u田兄弟身上的運(yùn)用似乎并沒有問題。

至于竜，中國(guó)已經(jīng)很少出現(xiàn)這種異體字了，但在日本這是“龍”的規(guī)范寫法。而之所以說“竜頭蛇尾”可以貼切地用在日本龍文化的形成上，是因?yàn)槿毡君埵且粋€(gè)龍文化與日本蛇圖騰融合的產(chǎn)物。

龍?jiān)谥袊?guó)最早可以追溯到夏朝，是種具有九種獸類特征的神靈，呵氣成云，既能變水，又能變火。古時(shí)的中國(guó)作為東亞綜合國(guó)力最為強(qiáng)盛的國(guó)家，龍文化也影響了周圍的國(guó)家，例如朝鮮和日本。龍進(jìn)入日本后，與固有的神靈融合演變，被人們視作可以上天入地的水神和龍神，進(jìn)而受到大眾的崇拜。一般來講，中國(guó)的龍各種顏色都有，其中又以金龍為尊，日本則不然，他們更喜歡白色，白色的龍出現(xiàn)得更多一些。

宮崎俊的《千與千尋》中的白龍形象很能說明日本人對(duì)龍的理解。片中的白龍是棲息在河里的神，主人公千尋童年時(shí)不慎落水就是得到白龍的相助才得以脫身。

從形象上解析，“龍”進(jìn)入日本之后加入了自有文化的特征，所以就顯得跟中國(guó)龍有點(diǎn)不一樣。中國(guó)龍被皇家使用，尋常百姓家是不可以使用這種神獸的，龍的形象就顯得更嚴(yán)肅一些，看起來威嚴(yán)、大氣、和盛氣凌人。龍進(jìn)入日本之后更多的融合了蛇的形象，并且和日本本身神怪中的大蛇混雜在了一起，在服飾、裝扮上也點(diǎn)綴上了日本風(fēng)，除了依然具有榮耀、尊嚴(yán)的特征之外，也有友好、和藹的意思。

可以說，日本原先對(duì)蛇圖騰的崇拜已經(jīng)和龍文化緊密相連。

竜與龍

說起日本龍與中國(guó)龍區(qū)別，那最重要的就是龍的爪子。

中國(guó)宋朝時(shí)為了天子的獨(dú)裁權(quán)力，政府頒布禁令不許民眾隨便使用龍的圖案。不過在朝臣之中，也特別允許一些重臣可以使用龍的圖案，但他們的龍是降龍，飛龍的圖案除了天子以外，任何人都禁止使用。

那皇家用的天子龍是什么樣的呢？二角五爪，即長(zhǎng)有兩只角與五根爪的龍。龍的尊貴形象，大概就是在這一時(shí)期前后確定的。這讓民間開始偷偷用一些不是二角五爪龍的圖案，元代時(shí)法令上就明文規(guī)定，民間禁用的龍只是二角五爪龍。等到了清朝，官方開始宣稱龍只是指五爪龍，此之外即便具備龍的外形，也不算是龍，而是蟒。根據(jù)這一解釋，日本寺院的天棚以及室內(nèi)懸掛的條幅上所畫的龍，幾乎全都是四爪以下的，所以它們似龍而非龍，即外形與龍相似的蟒。

這么看來，天子所用的龍的形象一旦被定為五爪龍，那么民間所描繪的龍勢(shì)必就都變?yōu)樗淖σ韵碌牧恕４蟾攀菍?duì)應(yīng)于各自的地位而增減龍爪的數(shù)量，地位越低，龍爪就越少，于是就描繪出了三根爪和兩根爪的龍。朝鮮作為中國(guó)的近鄰，深受中國(guó)思想的影響，凡事都必須比中國(guó)退后一步低調(diào)而為，所以朝鮮國(guó)王所用龍的形象也定為四爪的，在民間好像只允許使用三爪以下的龍。

至于受到中、朝兩國(guó)影響的日本，在龍的形象上也是模仿兩國(guó)，一般所畫的龍爪數(shù)量非常少。但是注意，日本似乎并沒有頒布過麻煩的禁令，龍畫幾根爪都應(yīng)該沒有問題，但日本人看到中、朝民間流通的龍的形象，以為那就是龍的原形。如果考究下去，明萬(wàn)歷皇帝賜封豐臣秀吉為日本國(guó)王的詔書，其封面裝裱的龍的圖案就是五根爪的。因?yàn)樵t書無(wú)疑是明朝天子內(nèi)府所造，當(dāng)然就是五爪龍了。于此之外，在日本無(wú)法找到有五根爪的龍，用清朝時(shí)代的術(shù)語(yǔ)來講，日本的龍都不過是蟒而已。

龍本來就是想像中的動(dòng)物（沒有確鑿證據(jù)證明其存在），因此爪有幾根都沒有關(guān)系，請(qǐng)不要因?yàn)樽ψ拥臄?shù)量建立起莫名的優(yōu)越感。作為文化交流的產(chǎn)物，東亞的龍文化是絢麗多彩的，并不是說普通話的人就一定比說方言要優(yōu)越。

在此同時(shí)，與中國(guó)皇帝獨(dú)占龍圖案不同，中世末期日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各個(gè)大名中也有了用龍作為徽章的出現(xiàn)，所以游戲中島田家的龍徽在日本這個(gè)環(huán)境下并沒有不妥之處。

為什么這兩條互相銜尾的無(wú)爪龍會(huì)成為島田家族的標(biāo)志呢？事實(shí)上，這個(gè)徽記讓我想起了一個(gè)自古代流傳至今的符號(hào)——銜尾蛇。大致形象為一條蛇（或龍）正在吞食自己的尾巴，結(jié)果形成出一個(gè)圓環(huán)（有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的形狀）。這個(gè)符號(hào)一直都有很多不同的象征意義，而當(dāng)中最為人接受的是“無(wú)限大”、“循環(huán)”等意義，亦代表了“自我參照”或“無(wú)限循環(huán)”，尤指那些能恒常自我增生的事物，以及循環(huán)周期性的自我發(fā)展。

在某些場(chǎng)合中，銜尾蛇會(huì)被描繪成一半光一半暗，就像陰陽(yáng)的圖案一樣，象征所有事物的兩極觀念；更重要的是，這兩股對(duì)立的力量，雖然兩不相容，但同時(shí)亦并非處于對(duì)抗的立場(chǎng)。在煉金術(shù)所詮釋的圓型結(jié)構(gòu)宇宙觀中，銜尾蛇象征至高無(wú)上的作品，既相融合又包藏對(duì)立，是一個(gè)既清晰而又模糊的“完美”概念。

那么兩條互相銜尾的龍就不僅僅是這么簡(jiǎn)單了，它們一方面在消滅對(duì)方，同時(shí)又在給予對(duì)方生機(jī)，最終孕育著自己，令自己得到生命。兩股對(duì)立又統(tǒng)一的力量被分開，多么符合半藏和源氏的相愛相殺的故事，帶有一絲哲學(xué)的味道。

中國(guó)龍文化現(xiàn)況

我們現(xiàn)在面對(duì)的問題是，到底什么元素能夠代表中國(guó)？如今我國(guó)的文化輸出確實(shí)已經(jīng)不能與古時(shí)相提并論，事實(shí)上在動(dòng)漫、小說、電影、游戲等等方面我們不僅沒什么拿得出手的東西，連綜藝節(jié)目得購(gòu)買別國(guó)的版權(quán)。

外國(guó)人不愿將龍?jiān)胤旁谖覀冞@里，難道不是因?yàn)槲覀冏约撼鰡栴}了？事實(shí)上，對(duì)于這樣一個(gè)問題，我們自己的回答也相當(dāng)無(wú)力。除去旗袍、熊貓、漢服、武俠這些人盡皆知的、而且老生常談的東西，中國(guó)創(chuàng)造的現(xiàn)代文化符號(hào)少到我不用手都數(shù)的過來。

希望有一天，我們能理智地看待問題，不會(huì)無(wú)腦噴無(wú)腦贊，而是用實(shí)力證明：我們確實(shí)是“龍的傳人”。